Videos Sayadaw Tipiṭaka 10 in Hanoi 25August18 Am1
(tri ân đạo hữu Phương Nhã đã gửi bản đánh máy, bản này có thể còn thiếu 1 số phần Pali và chưa kiểm duyệt chính tả kỹ, quý vị có thể tham khảo kết hợp với nghe Pháp trong videos, không dùng tài liệu này để in ấn)
Con đường dẫn đến sự chứng ngộ Niết bàn diệt đoạn được mọi phiền não bao gồm 8 chi phần chia ra làm 3 phần gọi là giới, định và tuệ, thì chúng ta đã thiết lập được chi phần giới bao gồm: chánh ngữ, chánh nghiệp và chánh mạng. Ngay bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục thực hành và làm phát triển 5 chi phần thuộc về định và tuệ đó là: chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định, chánh kiến và chánh tư duy bằng cách thực hành thiền định và thiền tuệ.
Định phần bao gồm 3 chi đó là chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định, thì khi hành giả tu tập và làm phát triển 3 chi phần này gọi là định phần và khi hành giả thực hành thiền quán hành giả đang làm phát triển 2 chi phần đó là chánh kiến và chánh tư duy. Để phát triển định phần và tuệ phần trong 5 yếu tố hay là 5 chi thuộc về Bát chánh đạo bao gồm chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định, chánh kiến và chánh tư duy thì chánh niệm đóng vai trò quan trọng nhất. Khi chánh niệm được sung mãn thì 4 chi phần kia sẽ được sung mãn, chính vì vậy trong bài pháp đầu tiên của Đức Phật, Ngài đề cập đến việc tu tập Bát chánh đạo và trong bài kinh Đại Niệm Xứ cái sự tu tập chánh niệm đóng vai trò quan trọng nhất và sau 45 năm Đức Phật hóa độ chúng sanh trước khi Ngài tịch diệt Niết bàn, lời nói cuối cùng của Ngài cũng bao gồm chánh niệm đó là sự không quên thiện pháp và không quên thiện pháp ở đây có nghĩa là chánh niệm hay là nhớ nghĩ đến thiện pháp, nhớ nghĩ đến những pháp chân đế và đặc tính của các pháp chân đế. Thì trong sự tu tập của hành giả cái yếu tố chánh niệm đóng vai trò rất là quan trọng, khi chánh niệm được viên mãn thì những yếu tố chánh đạo khác cũng được viên mãn cho nên khi hành giả thực hành thiền định cũng như thiền quán, mỗi mỗi cử chỉ, mỗi mỗi hành động từ đi, đứng, ngồi, nằm đều nên thực hiện với sự chánh niệm, sự hay biết những gì hành giả đang làm. Khi hành giả quan sát hơi thở vào, hơi thở ra cũng vậy, biết rõ hơi thở vào, hơi thở ra ở trên đầu chóp mũi là hành giả đang phát triển (nghe không rõ 6:24) chánh niệm. Vì vậy Ngài khuyên tất cả chúng ta bất kỳ làm những việc gì, mỗi mỗi hành động, mỗi mỗi cử chỉ đều nên làm với chánh niệm thì khi đó chánh niệm mới được tu tập và chánh niệm mới được phát triển, nếu không chánh niệm sẽ không được phát triển nếu như hành giả không có thực hành một cách liên tục.
Đối với một đứa trẻ nếu như khi học tập mà có chánh niệm, có sự ghi nhớ tốt thì những gì đứa bé học đều được nhớ rất là nhanh và khi đã nhớ rồi thì rất lâu quên. Tương tự như vậy khi hành giả thực hành với chánh niệm liên tục thì cái sự nhận biết hơi thở, cũng như là sự nhận biết danh pháp và sắc pháp ngày một rõ ràng hơn. Cho nên trong bài kinh Đại Niệm Xứ phần cuối của mỗi phần niệm niệm xứ mỗi phần như là niệm thân, niệm thọ, niệm tâm, niệm pháp, sau mỗi phần như vậy Đức Phật đều kết luận rằng sau khi hành giả chánh niệm ở trên thân, ở trên thọ, ở trên tâm và ở trên pháp thì sự nhận biết hay là trí tuệ sẽ khởi sanh lên biết rõ đây là danh pháp, đây là sắc pháp. Vì vậy chánh niệm đi trước và trí tuệ theo sau khi hành giả có chánh niệm và chánh niệm được tu tập viên mãn, sung mãn thì trí tuệ sẽ phát sinh.
Vì vậy Ngài khuyên các hành giả chúng ta làm bất cứ điều gì đều nên làm với chánh niệm, dùng chánh niệm làm pháp dẫn đầu để chúng ta thực hành. Và sau khi hành giả thọ trì Tam quy và Bát quan trai giới thì giới phần hành giả được củng cố ở trong tâm, cái điều còn lại là đức tin và sự tinh tấn để phát triển và tu tập chánh niệm. Đức tin và tinh tấn cũng đóng một vai trò quan trọng không kém với chánh niệm, khi hành giả thực hành thì có 3 yếu tố quan trọng để hành giả tu tập:
_ Thứ nhất đó là tinh tấn.
_ Thứ hai là đức tin.
_ Thứ ba là chánh niệm.
Và ngay bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu thực tập và trước khi chúng ta tọa thiền sẽ làm những phận sự trước khi tọa thiền đó là niệm Phật, phát nguyện cúng dường ngũ uẩn danh pháp sắc pháp, rải tâm từ với tất cả chúng sanh.
Trước hết chúng ta niệm Phật với câu Namo tassa ba lần.
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā- sambuddhassa.
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā- sambuddhassa.
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā- sambuddhassa.
Kính bạch Đức Thế Tôn.
Với nguyện vọng chứng ngộ.
Niết bàn giải thoát khổ.
Trong lúc đang hành thiền.
Con thành kính cúng dường.
Đến Ngài thân ngũ uẩn.
Danh pháp sắc pháp này.
Kính bạch Ngài Trưởng lão.
Bậc hướng dẫn khóa thiền.
Với nguyện vọng chứng ngộ.
Niết bàn giải thoát khổ.
Trong lúc đang hành thiền.
Con thành kính cúng dường.
Đến Ngài thân ngũ uẩn.
Danh pháp sắc pháp này.
Nguyện chúng sanh luân hồi.
Trong ba mươi mốt cõi.
Thân tâm thường an lạc.
Thân tâm thường an lạc.
Thân tâm thường an lạc.
Con xin chia phần phước.
Thiện pháp hành thiền này.
Đến chúng sanh luân hồi.
Trong ba mươi mốt cõi.
Xin quý vị hoan hỷ.
Xin quý vị hoan hỷ.
Xin quý vị hoan hỷ.
Chúng con xin hoan hỷ.
Tâm từ và thiện pháp.
Mà bậc thiện trí.
Ban rải và chia đến
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
Giờ tất cả hành giả chúng ta ngồi xếp bằng, đặt chân này ở trên chân kia hoặc là chân này đặt ở phía trước chân kia, hai tay đặt lên trên bàn chân, tay phải đặt lên tay trái, giữ lưng và cổ thẳng đứng tự nhiên, không có gồng mình, nhắm mắt, ngậm miệng và thả lỏng toàn thân, hướng tâm đến lỗ mũi là nơi tiếp xúc
BỘ VIDEOS NGÀI ĐẠI TRƯỞNG LÃO TAM TẠNG 10 DẠY THIỀN TẠI HÀ NỘI
