VIDEOS KHÓA THIỀN NEM CHIỀU 06092017 PART 1
KHÓA THIỀN NEM CHIỀU 06092017 PART 1
(bản text do đạo hữu Lê Lan đánh máy, chưa đủ phần Pali)
Khi chúng ta bắt đầu khoá thiền thì Ngài sẽ nói sơ qua về mục đích của chúng ta thực hiện đó là giác ngộ Niết bàn nhưng vì trong thời gian chúng ta đang hành thiền cho nên nói về Niết bàn thì chúng ta không có hiểu, cho nên Ngài sẽ nói về trí tuệ loại trừ những tà kiến liên quan đến ngũ uẩn (Pali, 1:32). Khi sự hiểu biết sai về ngũ uẩn, để loại trừ những phiền não hay là sự hiểu sai về ngũ uẩn thì hành giả phải có trí tuệ thuộc về Thánh Nhập Lưu thì mới có thể loại trừ vĩnh viễn phiền não, liên quan đến những sai lầm về ngũ uẩn. Và khi hành giả đã thực hành và hành giả đang đi trên con đường dẫn đến sự chấm dứt sự hiểu sai về ngũ uẩn. Nếu như chúng ta không loại trừ những hiểu biết sai về ngũ uẩn thì rất là khó để cho chúng ta biết rằng chúng ta sẽ đi về đâu. Và hầu hết những trường hợp (4:01) chúng sanh không có hiểu biết đúng đắn về thân uẩn thì dễ đoạ vào đường ác đạo.
Như ở trong Kinh Tăng Chi bộ, Đức Phật đã dạy rằng đối với chúng sanh nếu như không có hiểu biết về ngũ uẩn thì sẽ không biết mình sẽ tái sanh về đâu giống như nước từ trên trời rơi xuống sẽ không biết rời chỗ nào. Tương tự như vậy, một người hay một chúng sanh nếu như vẫn còn phiền não (Pali, 4:48), Tiếng Việt dịch là thân kiến, nhưng để cho hiểu rõ thì đây là sự hiểu biết sai về ngũ uẩn. Mỗi chúng sanh mà vẫn còn phiền não này thì sẽ có một khả năng rất lớn để đi xuống (Phút 5:11). Ở trong (Pali, 6:09) thuộc Tạng Vi diệu pháp, Đức Phật cũng có dạy rằng đối với một người tu tập thiền định đạt được thần thông và có thể tái sinh vào những cảnh giới chư thiên hay là phạm thiên nhưng nếu như người đó chưa đoạn trừ được thân kiến hay là hiểu sai về ngũ uẩn thì có khả năng sẽ đoạ vào địa ngục, có khả năng sẽ đoạ vào súc sanh, có khả năng sẽ đoạ vào Atula hay là có khả năng đầu thai lại làm người. Thì đó là khả năng có thể, mặc dù với chúng sanh đã tu tập thiền định, đắc thần thông và tái sinh vào cảnh giới chư thiên.
Chứ đừng với gì với một người bình thường, nếu như không có trí tuệ để đoạn trừ những phiền não, thân kiến hay là những hiểu biết không đúng hiểu sai về ngũ uẩn. Để cho dễ hiểu ý nghĩa của (Pali, 8:44) là đối với một người mà phạm vào tội sát sanh thì trước khi người đó phạm sát sanh thì người đó sẽ nghĩ rằng ta …..(không rõ, 9:01) để ta được cái này, để ta được cái kia. Hay là khởi lên một ý muốn trộm cắp thì có một ý nghĩ ta sẽ được cái này. Những ý nghĩ cho rằng ta ở trong đó thì ý nghĩ này là do không có hiểu biết gì về ngũ uẩn. Cho nên làm bất cứ cái gì dù là thiện hoặc ác đều có bản ngã hay là cái ta ở trong đó. Đây là sự biểu hiện của (Pali, 9:56). Ngay cả trường hợp vị tỳ khưu tên là Devadatta, vào thời Đức Phật, mặc dù chứng đắc các tầng thiền định và có thần thông.
Khi thấy các vị Đại đệ tử của Đức Phật được sự cúng dường thì Devadatta nghĩ rằng ta cũng sẽ làm để được cúng dường như các vị này. Thì khi khởi lên ý ta sẽ làm những điều để cho người khác cung kính, cúng dường. Ta sẽ đến gần gũi với hoàng tử Ajatasattu, để tìm cách dụ dỗ lấy lòng và sẽ tìm cách để cho thái tử Ajatasattu làm vua, sau đó sẽ giúp Devadatta lãnh đạo Tăng đoàn. Khi mà những ý nghĩ ta sẽ làm điều bất thiện đó, ta sẽ được sự cung kính cúng dường và có ý nghĩ muốn chia sẽ Tăng đoàn, muốn lãnh đạo Tăng đoàn, muốn thay Đức Phật lãnh đạo Tăng đoàn, ngay sau khi những ý nghĩ đó khởi lên thì những thần thông cũng như là sự chứng đắc thiền định trước đó đã biến mất. Cho nên vì ta kiến, không có hiểu biết đúng đắn về ngũ uẩn cho nên một người có thể làm những điều xấu do những phiền não đặc biệt là phiền não không thấy rõ ngũ uẩn như trường hợp tỳ khưu Devadatta. Và điểu này rất là quan trọng để cho một hành giả được biết rằng loại trừ sự không hiểu biết đúng đắn đối với ngũ uẩn quan trọng như thế nào. Hồi sáng thì Ngài có đề cập đến năm loại chánh kiến và Ngài có giải thích ba loại chánh kiến đầu tiên. Tương ứng với năm loại chánh kiến thì có năm loại tà kiến mà cần được loại trừ. Có năm loại chánh kiến thường được tu tập và phát triển, có năm loại tà kiến nên được đoạn trừ và loại bỏ. Ngài sẽ nhắc lại năm loại chánh kiến mà hồi sáng Ngài có đề cập. Thứ nhất đó là sự hiểu biết đúng và có đức tin nơi nghiệp và quả của nghiệp.
BỘ VIDEOS NGÀI ĐẠI TRƯỞNG LÃO TAM TẠNG 10 DẠY THIỀN TẠI HÀ NỘI
