Videos Sayadaw Tipiṭaka 10 in Hanoi 26August18 Pm5
(tri ân đạo hữu Phương Nhã đã gửi bản đánh máy, bản này có thể còn thiếu 1 số phần Pali và chưa kiểm duyệt chính tả kỹ, quý vị có thể tham khảo kết hợp với nghe Pháp trong videos, không dùng tài liệu này để in ấn)
Đã có được thánh đạo trí nhập lưu và đối với một bậc thánh nhập lưu thì vĩnh viễn không còn tái sanh vào bốn đường ác đạo. Bốn đường ác đạo đó là: ngạ quỷ, địa ngục, súc sanh và A-tu-la, là bốn cảnh khổ mà một bậc thánh nhập lưu vĩnh viễn không bao giờ tái sanh vào những cảnh giới đó.
Vừa rồi là Ngài đã trình bày năm loại chánh kiến và chúng ta nghe và hiểu được thì sự hiểu biết này gọi là văn tuệ (cái sự hiểu biết nhờ nghe), điều này rất là quan trọng và quan trọng hơn là hành giả thực hành và có thể tự mình trực tiếp thấy rõ và trực tiếp biết được năm cái loại chánh kiến này. Trong năm loại chánh kiến này thì bốn loại chánh kiến đầu tiên là chánh kiến hợp thế hay còn gọi là chánh kiến ở thế gian, chánh kiến hợp thế PALI 2:39; còn loại chánh kiến thứ năm là cái trí tuệ xuất thế gian hay là trí tuệ gọi là đạo tuệ, thánh đạo tuệ thì loại chánh kiến này gọi là chánh kiến xuất thế gian PALI 3:03. Và trong bốn loại chánh kiến hợp thế thì cái chánh kiến đầu tiên, một nửa của chánh kiến đầu tiên đó là niềm tin đối với nhân quả và nghiệp báo thì ở trong Phật giáo có, ở ngoài Phật giáo cũng có. Nhưng đối với những chánh kiến còn lại thì chỉ có ở trong Phật giáo mà thôi và chỉ có thực hành thiền định và thiền tuệ thì mới có loại chánh kiến này. Và để có được những loại chánh kiến mà chỉ trong Phật giáo có mà thôi thì ở trong kiếp này chúng ta đã có duyên lành gặp được chánh pháp, có điều kiện để thực hành thì chúng ta hãy tinh tấn để thực hành và có được năm loại chánh kiến này. Và sau đây chúng ta sẽ bắt đầu thực hành để tu tập và vun bồi loại Ba-la-mật trí tuệ mà những loại tu tập khác như là bố thí, trì giới hay là thực hành thiền định thì sẽ không có những loại chánh kiến này nhưng mà nó là những trợ duyên rất là lớn để cho hành giả thực hành thiền tuệ và có thể đạt được những loại chánh kiến mà chỉ có ở trong Phật giáo có mà thôi.
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
Và như thường lệ trước khi hành giả bắt đầu thời tọa thiền sẽ có những phận sự trước khi tọa thiền, đó là lễ Phật phát nguyện cúng dường ngũ uẩn danh pháp, sắc pháp và rải tâm từ. Bây giờ tất cả chúng ta sẽ lễ Phật.
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā- sambuddhassa.
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā- sambuddhassa.
Namo tassa Bhagavato Arahato Sammā- sambuddhassa.
Kính bạch Đức Thế Tôn! Với nguyện vọng chứng ngộ. Niết bàn giải thoát khổ. Trong lúc đang hành thiền. Con thành kính cúng dường. Đến Ngài thân ngũ uẩn. Danh pháp, sắc pháp này.
Kính bạch Ngài Trưởng Lão! Bậc hướng dẫn pháp thiền. Với nguyện vọng chứng ngộ. Niết bàn giải thoát khổ. Trong lúc đang hành thiền. Con thành kính cúng dường. Đến Ngài thân ngũ uẩn. Danh pháp, sắc pháp này.
Nguyện chúng sanh luân hồi. Trong ba mươi mốt cõi. Thân tâm thường an lạc. Thân tâm thường an lạc. Thân tâm thường an lạc. Con xin chia phần phước. Thiện pháp hành thiền này. Đến chúng sanh luân hồi. Trong ba mươi mốt cõi. Xin quý vị hoan hỷ. Xin quý vị hoan hỷ. Xin quý vị hoan hỷ. Chúng con xin hoan hỷ. Tâm từ và thiện pháp. Mà chư bậc thiện trí. Ban rải và chia đến.
Sādhu! Sādhu! Sādhu!
Tất cả chúng ta xếp bằng đặt chân trước chân sau hay là chân này đặt lên trên chân kia, hai bàn tay đặt lên trên bàn chân, bàn tay phải đặt lên bàn tay trái hoặc hai bàn tay có thể đặt trên hai đầu gối, ngồi lưng thẳng đứng, cổ thẳng đứng một cách tự nhiên không có gồng mình, nhắm mắt, ngậm miệng, thả lỏng toàn thân. Chú ý hơi thở ở chỗ tiếp xúc trên đầu lỗ mũi hoặc xung quanh lỗ mũi, quan sát biết rõ hơi thở đi vào, hơi thở đi ra từ đầu đến cuối hơi thở, không quan tâm những đối tượng khác khởi sanh lên qua những giác quan như là tai, mắt, mũi, miệng, lưỡi, thân, ý mà chỉ quan tâm đến hơi thở vào, hơi thở ra ở trên đầu chóp mũi hoặc xung quanh lỗ mũi. Khi có cảm giác đau nhức thì hành giả không quan tâm đến những cảm giác đó, mà chỉ hướng tâm trở về hơi thở vào, hơi thở ra; nếu như đau nhức quá chịu không nỗi thì hành giả có thể thay đổi tư thế và tiếp tục nhận biết hơi thở vào, hơi thở ra trên đầu chóp mũi. Thực hành như vậy khoảng nửa tiếng sẽ có một tiếng chuông báo hiệu để cho hành giả không còn tiếp tục quan sát hơi thở nữa, mà hướng tâm đến toàn thân biết rõ cảm giác, cảm thọ toàn thân, cảm giác đang nổi trội, nổi bật hành giả quan sát sự sanh lên, sự diệt đi, sự sanh lên, diệt đi của cảm thọ đó, chỉ có cảm thọ sanh diệt mà thôi, không có ta, không có của ta.
BỘ VIDEOS NGÀI ĐẠI TRƯỞNG LÃO TAM TẠNG 10 DẠY THIỀN TẠI HÀ NỘI
