VIDEOS KHÓA THIỀN NEM NGÀY 06092017 PART 2
KHÓA THIỀN NEM NGÀY 06092017 PART 2
(bản text do đạo hữu Lê Lan đánh máy, còn thiếu phần Pali)
Loại chánh kiến thứ hai hay sự hiểu biết đúng thứ hai đó là hiểu biết về danh pháp và sắc pháp. Đối với sự hiểu biết này thì chỉ đọc sách hay là nghe người khác nói, hành giả có thể có được sự hiểu biết này. Để có được sự hiểu biết này thì hành giả phải thực hành để có được sự hiểu biết phân biệt được thế nào là sắc pháp, thế nào là danh pháp. Khi chúng ta (3:18), theo dõi trên đề mục hơi thở, khi chúng ta thực hành theo phương pháp thiền quán thì hơi thở chính là sắc pháp, sự nhận biết hơi thở chính là danh pháp. Và sự hiểu biết phân biệt rõ danh pháp và sắc pháp gọi là chánh kiến liên quan đến danh pháp và sắc pháp. Tương tự như vậy khi hành giả quán chiếu cảm thọ, cảm giác trên thân và tâm thì cái cảm giác thuộc về tâm và nơi khởi sinh lên cảm giác đó thuộc về thân. Có sự hiểu biết đúng đó là danh pháp, đó là sắc pháp, đó là thân, đó là tâm thì hành giả có được sự hiểu biết đúng và sự hiểu biết này gọi là (Pali, 4:23), sự hiểu biết đúng, phân biệt đúng danh pháp và sắc pháp. Khi mà hành giả phân biệt rõ được danh pháp và sắc pháp thì hành giả sẽ thấy rằng chỉ có danh pháp và sắc pháp mà thôi, không có ta, không có nam hay nữ và những gì hành giả đang trải nghiệm chính là sắc pháp và danh pháp. Và với (không rõ, 6:37) hành giả tiếp tục quán chiếu và thấy rõ rằng những danh pháp và sắc pháp này, hay là thân và tâm này khởi sinh lên do thiện nghiệp và bất thiện nghiệp ở quá khứ cho nên hiện tại hành giả có thân uẩn này hay là danh pháp và sắc pháp này. Sự hiểu biết này nó giúp cho chúng ta (không rõ,7:14) một cách đúng đắn rằng ở trên đời khi một người sinh ra, chúng sanh sinh ra là do những nguyên nhân trong quá khứ, đó là thiện nghiệp và bất thiện nghiệp không phải do một đấng tạo hoá nào sinh chúng ta, không có một vị phạm thiên hay là (không rõ, 7:44) tạo ra được chúng ta (không rõ, 4:47) mà chính do thiện nghiệp và bất thiện nghiệp. Nói theo ở trong Kinh thì sâu sắc hơn tức là do vô minh, ái dục tạo tác, dính mắc đây là những phiền não và những hành động (không rõ, 8:23) nói tóm tắt là thiện nghiệp và bất thiện nghiệp, làm phát sinh lên thân uẩn này, (không rõ, 8:34)…..(8:38) là sự đúng về nguyên nhân của danh pháp và sắc pháp (Pali, 8:53). Paccaya là nhân và duyên, (Pali, 8:58) là phước đức hay hiểu biết đúng, sự nắm bắt đúng, sammaditthi là chánh kiến. Hai loại chánh kiến cuối cùng thì Ngài sẽ chia sẽ với chúng ta trong buổi tối nay. Còn bây giờ thì Ngài dành thời gian để cho chúng ta thiền tập. Và như vậy ba chánh kiến đầu tiên đó là thứ nhất là hiểu biết đúng về nghiệp và quả của nghiệp (Pali, 10:44). Sự hiều biết đúng thứ hai đó là sự hiểu biết đúng, phân biệt đúng danh pháp và sắc pháp namarupa, nama là danh pháp, rupa là sắc pháp, (Pali, 11:08) là sự phân biệt hay là hiểu biết, sự phân biệt danh pháp và sắc pháp, (Pali,11:15). Đó là chánh kiến thứ hai, sự hiều biết đúng hay là phân biệt rõ danh pháp và sắc pháp. Sự hiểu biết đúng thứ ba đó là hiểu biết về nguyên nhân của danh pháp và sắc pháp. Đây là ba loại chánh kiến mà nó làm làm nền tảng cho sự tu tập của mình. Trong ba loại chánh kiến này thì loại chánh kiến đầu tiên đó là sự hiểu biết và đức tin đối với nghiệp và quả của nghiệp. Ngay trong thời gian mà Đức Phật không xuất hiện ở thế gian thì nhiều người cũng có được loại chánh kiến này. Chẳng hạn như ở trên thế gian thì có một số người nhìn vào người khác, họ thấy người đó có kết quả tốt ở trong cuộc sống và họ thấy rằng những kết quả tốt đó là do người đó đã làm những điều tốt, hoặc là nhìn thấy một người khác chịu những cảnh khổ và họ cũng biết rằng sở dĩ là do làm những nghiệp xấu nên bây giờ chịu quả như vậy. Đối với chánh kiến nghiệp và quả của nghiệp thì khi mà Đức Phật chưa xuất hiện ở thế gian thì nhiều người cũng có loại chánh kiến này. Nhưng mà khi Đức Phật xuất hiện trên thế gian rồi thì hai loại chánh kiến, đó là chánh kiến hiểu về danh pháp và sắc pháp, hiểu về nhân duyên của danh pháp và sắc pháp thì chỉ có khi Đức Phật xuất hiện trên thế gian mà thôi. Bởi vì chỉ khi nào Đức Phật xuất hiện trên thế gian khi đó mới có pháp hành thiền tuệ và chỉ khi nào chúng ta thực hành pháp hành thiền tuệ thì mới có thể phân biệt được danh pháp và sắc pháp, có thể hiểu được nhân duyên khởi sinh lên danh pháp và sắc pháp. Khi hành giả thực hành thiền quán và có được sự hiểu biết đúng về danh pháp và sắc pháp. Thì những phiền não liên quan đến
BỘ VIDEOS NGÀI ĐẠI TRƯỞNG LÃO TAM TẠNG 10 DẠY THIỀN TẠI HÀ NỘI
