PHÁP NHẪN NẠI

Tỳ Khưu Hộ Pháp

Lời Nói Đầu
Nhân dịp đêm rằm tháng giêng PL.2562 năm (19-3-2019) tại chùa Tổ Bửu-Long làm lễ kỷ niệm ngày “Đại-hội chư Thánh-Tăng”gồm có 1.250 chư Thánh A-ra-hán hội đủ 4 chi-pháp,
vào ngày rằm tháng giêng lần đầu tiên của ĐứcPhật Gotama, tại ngôi chùa Veḷuvana gần kinhthành Rājagaha đất nước Magadha, cách ngày rằm tháng giêng năm nay (PL.2562) đúng 2606 năm 3 tháng.

Đức-Phật Gotama thuyết dạy 1.250 chư Thánh A-ra-hán Ovādapātimokkha như sau:
“Khantī paramaṃ tapo titikkhā,
Nibbānaṃ paramaṃ vadanti Buddhā.
Na hi pabbajito parūpaghātī,
na samaṇo hoti paraṃ viheṭhayanto.

Sabbapāpassa akaraṇaṃ,
kusalassa upasampadā.
Sacittapariyodapanaṃ,
etaṃ Buddhānasāsanaṃ.
Anupavādo anūpaghāto,
pātimokkhe ca saṃvaro.
Mattaññutā ca bhattasmiṃ,
Pantañca sayanāsanaṃ.
Adhicitte ca āyogo,
etaṃ Buddhānasāsanaṃ.”

(Nhẫn-nại là đức-hạnh cao thượng,
chư Phật dạy Niết-bàn là cao thượng.
Bậc xuất-gia không sát hại chúng-sinh,
bậc sa-môn không làm khổ chúng-sinh.
Không tạo mọi ác-nghiệp,
hoàn thành 4 loại thiện-nghiệp.
Tâm trong sạch thanh-tịnh,
đó là lời giáo huấn của chư Phật.
Không vu oan người khác,
không làm hại chúng-sinh.
giữ gìn cẩn trọng giới bổn trong sạch.
Biết tri túc trong vật thực,
nằm ngồi nơi thanh vắng,
Tinh-tấn trong pháp-hành nhập định,
đó là lời giáo huấn của chư Phật).

Lời giáo huấn của Đức-Phật Gotama có 3 bài kệ trong ngày đại-hội Thánh-Tăng lần đầu tiên vào ngày rằm tháng giêng cách nay tròn đúng 2606 năm 3 tháng.

Nhân dịp đêm rằm tháng giêng PL.2562 năm, bần sư giảng giải về pháp nhẫn-nại (khantidhamma) câu đầu của câu kệ trong lời giáo huấn của Đức-Phật Gotama trong ngày đại-hội
Thánh-Tăng như sau:

“Khantī paramaṃ tapo titikkhā”
(Nhẫn-nại là đức-hạnh cao thượng)
Bài giảng pháp nhẫn-nại trong đêm rằm tháng giêng được ghi chép lại và có bổ sung thêm các bài kinh khác, để giúp độc giả hiểu biết rõ về pháp nhẫn-nại.

* Pháp nhẫn-nại đó là vô-sân tâm-sở đồng sinh với đại-thiện-tâm hợp với tâm-từ, bậc thiệntrí có pháp nhẫn-nại, dù người ác nào đến đặt chuyện vu khống, hoặc chửi rủa mắng nhiếc, hăm dọa, hoặc đánh đập hành hạ, v.v… bậc thiện-trí vẫn không phát sinh sân-tâm oán ghét người ác ấy, nhờ pháp nhẫn-nại vô sân tâm-từ đối với tất cả mọi chúng-sinh muôn loài.

Trong đời này, bậc thiện-trí nào có pháp nhẫn-nại không chỉ đem lại sự lợi ích cao thượng cho chính mình, mà còn đem lại sự lợi ích cho người ác nữa, bởi vì pháp nhẫn-nại này có liên quan giữa mình với người khác.

Bậc thiện-trí có pháp nhẫn-nại thì có quả báu tốt lành trong kiếp hiện-tại và vô số kiếp vị-lai.

* Pháp không nhẫn-nại đó là sân tâm-sở đồng sinh với 2 sân-tâm, người ác không có pháp nhẫn-nại nếu gặp người nào làm điều gì đem lại sự tai hại, thì liền phát sinh sân-tâm tàn
nhẫn đánh đập hành hạ người ấy, không có lòng
thương xót.

Người ác không có pháp nhẫn-nại thì có quả xấu trong kiếp hiện-tại và vô số kiếp vị-lai. Cho nên, pháp nhẫn-nại là thiện-pháp cao thượng rất cần thiết đối với tất cả mọi người
trong đời.

Đức-Phật dạy rằng:
“Khantī paramaṃ tapo titikkhā”
(Nhẫn-nại là đức-hạnh cao thượng)
Quyển sách nhỏ “Pháp Nhẫn-Nại” này, bần sư đã cố gắng sưu tầm gom nhặt nhiều nguồn tài liệu từ trong Tam-tạng Pāḷi, bộ Chú-giải Pāḷi, và các bộ sách khác liên quan đến pháp nhẫnnại chỉ được bấy nhiêu thôi!

Tuy bần sư cố gắng hết mình giảng giải để giúp cho độc giả tìm hiểu rõ pháp nhẫn-nại, song vì khả năng có hạn, nên chắc chắn không tránh khỏi những điều sơ sót, thậm chí còn có
chỗ sai ngoài khả năng hiểu biết của bần sư.

Để lần sau tái bản được hoàn thiện hơn, kính mong chư bậc thiện-trí có tâm từ chỉ giáo, góp ý chân tình.

Kính xin quý vị xem soạn phẩm này như là của chung, mà mỗi người trong chúng ta, ai cũng có bổn phận đóng góp xây dựng, để cho soạn phẩm này được hoàn hảo, hầu mong đem lại sự lợi ích chung, sự tiến hóa, sự an-lạc cho phần
đông chúng ta.

Bần sư kính cẩn đón nhận những lời đóng góp phê bình xây dựng ấy của chư bậc thiện-trí, và kính xin quý Ngài ghi nhận nơi đây lòng chân thành biết ơn sâu sắc của bần sư.