Author: Pháp Tuệ

Việc cùng nhau thực hành nhiều loại thiện pháp, không chỉ mỗi hành thiền, mà còn trì giới và làm các việc thiện nguyện thì trọn vẹn.

Không có ai hay điều gì đang làm nên sai lầm cả. Có việc làm đúng, lời nói đúng và góc nhìn đúng; nhưng không có ai đó hay điều gì đó đang làm nên cái đúng đó.

Một khi chúng ta đủ khả năng làm thiện pháp không chỉ cho chính mình mà còn vì mọi người, vì Sự thật, thì chúng ta sẽ trọn thành như ý nguyện.

Làm cách nào Ngài có thể thay đổi tư duy từ tự ngã sang vô ngã, từ niềm tin rằng có cái ngã tồn tại sang niềm tin rằng không có ngã tồn tại?

Tâm là phần chính yếu, quan trọng nhất, nếu tâm phóng dật, ô nhiễm thì cuộc sống không thể nào ổn định.

Trong thời thực hành vừa rồi, con bị tấn công bởi một chú muỗi. Nó khiến con nghĩ về việc chúng ta cần phải có bao nhiêu kham nhẫn trong cuộc sống hàng ngày và trong các hoạt động bình thường; và chúng con đã được các bậc trí truyền cảm hứng để trở nên kham nhẫn hơn.

Những thiện pháp chúng ta đang làm ngay hiện tại sẽ thay đổi điều kiện nhân duyên một cách tự nhiên.

Nếu tất cả các hành động này được làm cùng nhau, thiện pháp sẽ trở nên trọn vẹn.

Tất cả chúng ta có thể chấp nhận cái gì đó hay ai đó như là chủ thể của hành động thiện hay bất thiện; bây giờ, chúng ta cần cố gắng chấp nhận Bản Chất Tự Nhiên Vô Thường Luôn Mới như là chủ thể của hành động thiện hay bất thiện.

Dù sao đi nữa, chúng ta cũng không có sự lựa chọn, chỉ có thể tiếp tục thực hành trong đời thường cho dù chúng ta có muốn hay không muốn; hay việc thực hành có dễ dàng hay không dễ dàng.

Người ta làm mọi thứ với những giới hạn về “ đời này”, “chốn này”, “người này”, “công việc này”. Đó là tà kiến. Họ không thể chấp nhận “không có gì”, “chẳng có ai”, “không là tôi, không là bạn”.

Bởi không liễu ngộ Sự thật Tối Thượng là Bản-chất-tự-nhiên-vô-thường nên chúng ta ngộ nhận rằng tất cả chúng sinh và phi chúng sinh, vật thể hay con người đều có thực tánh. Thật ra, cái hiểu lầm lạc (tà kiến hay vô minh) và tham ái mới là cái đang hiện diện.

Con xin đưa ra câu hỏi rằng làm thế nào để một người thay đổi từ nương tựa vào chính họ sang nương tựa vào người khác, và rồi nương tựa vào sự thực hành?

Tốt hơn là nên để cho các trung tâm Thabarwa trở thành nơi dễ dàng để làm nhiều việc-tốt lẫn việc-chưa-tốt. Bằng cách này, chúng ta có thể học được rất nhiều ở các trung tâm Thabarwa.

Chúng ta không thể chối bỏ những lỗi lầm của việc làm bất thiện, cho nên chúng ta chỉ cần giảng dạy đâu là đúng đắn, cái gì là sai trái. Cùng với đó, họ sẽ chỉ ra cho chúng ta về kết quả xấu, và thế thì điều chúng ta cần làm là học hỏi từ sự phản ứng (nhân-quả) của họ.