Thiền Sư U Jaṭila | 1/16: Cách Thức Tu Tập Cổ Xưa

– Thứ bảy là trí tuệ chín muồi, tức là hiểu cách tu tập nào đúng, cách tu tập nào sai, cái gì nên làm và cái gì không nên làm để mình tiến bộ.

Thiền sư nói rằng khi nghe bài giảng, mình cần hiểu rõ phương pháp và khi tu tập cần tự kiểm tra xem mình đã tiến bộ hay chưa, tiến bộ nhiều hay ít để mình có thể tiến xa hơn.

– Thứ 8 là đừng quá dính mắc với gia đình, với Phật tử.

– Thứ 9 là có khả năng vượt qua khó khăn tức là có đức tin, tinh tấn và trí tuệ. 

Thiền sinh từ xa đến có thể gặp nhiều khó khăn như thời tiết khác biệt, thức ăn không giống như mình đã ăn cho nên hơi khó ăn. Tuy nhiên, mục đích đến đây là loại trừ ô nhiễm chứ không phải để hưởng thụ. Vậy thiền sinh cần có đức tin, tinh tấn và trí tuệ để vượt qua khó khăn. 

– Thứ 10 là canh gác các căn tức là canh gác mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý.

Theo lời Đức Phật, nếu thiền sinh có được 10 phẩm tính này thì sẽ tiến bộ trong tu tập. Thiền sư giải thích ai cũng có ngạo mạn nhưng khi ngạo mạn quá mức, người này không sẵn sàng học hỏi từ người khác nên không thể sửa đổi có tiến bộ trong hành thiền, trong đời xuất gia. 

Có lần Thiền sư gặp một vị sư, vị này nói với Thiền sư rằng mình đã là thánh trong khi bản thân vị này chưa thật sự hiểu gì về vô thường (không bền chắc), khổ và vô ngã (không có ngã). Thời nay có những người dễ dàng tuyên bố mình là thánh Tu đà hoàn hay A na hàm và có những người tin là vậy. Khi thiền sinh tin mình là thánh thì rất ngã mạn và không còn tin vào hướng dẫn của vị thầy khác nữa. Thiền sư đã gặp nhiều thiền sinh lầm tin như vậy.

Trong một quyển sách, Ngài Mahasi nói rằng có một Phật tử cho rằng mình là thánh Tu đà hoàn cho nên cố gắng giữ năm giới và nhờ Ngài kiểm chứng. Sau khi nghe Ngài nói rằng mình chưa là thánh thì người này không còn giữ 5 giới nữa. Chúng ta nên hiểu rằng vị thánh Tu đà hoàn tự động giữ 5 giới. Vậy rõ ràng người Phật tử này chưa là thánh nhân. Vậy thiền sinh cần có trí tuệ để hiểu vị thầy nào là đáng tin cậy, để hết lòng làm theo lời chỉ dạy và có được lợi lạc. 

Nói về khả năng vượt qua khó khăn tức là có đức tin, tinh tấn và trí tuệ thì trong số 7 tỉ dân số trên thế giới, rất ít người có thể hành thiền Minh sát và trong số những người có thể hành thiền thì rất ít người có thể tiến bộ. Có nhiều lý do như không có đủ đức tin, tinh tấn hay trí tuệ cho nên nhiều người trên thế giới không thể hành thiền và trong số những người hành thiền thì ít người tiến bộ.

Có thiền sinh không đủ tinh tấn nên gặp khó khăn là bỏ đi. Có thiền sinh không đủ trí tuệ cho nên không biết cách vượt qua khó khăn. Có thiền sinh không đủ đức tin vào Phật, Pháp và Tăng nên không tu tập. Khi gặp khó khăn thì thiền sinh nên có đức tin để tiếp tục tu tập và tinh tấn vượt qua. Người vượt qua được là người có khả năng tu tập. Không có đức tin, tinh tấn và trí tuệ thì khi gặp khó khăn thiền sinh sẽ hoài nghi và làm theo sự điều khiển của ô nhiễm, bỏ đi nơi này rồi nơi khác và dĩ nhiên là vẫn không tìm ra được giải pháp nào. Cho nên tại đây, thiền sinh nên làm theo hướng dẫn và tiếp tục ở lại đây tu tập để vượt qua khó khăn. Làm được như vậy thiền sinh sẽ thấy Pháp.

Từ lúc thiền viện mở cửa đến nay có nhiều thiền sinh đến đây tu tập và tiến bộ và cũng có một số thiền sinh trở nên bất bình thường. Điều này chẳng có gì lạ nhưng người ta chê trách rằng việc hành thiền làm cho con người bất bình thường. Thực ra con người là bất bình thường ở nghĩa là bị ô nhiễm chi phối và họ đến thiền viện để loại trừ sự bất bình thường là tham ái, sân hận và các ô nhiễm khác. Nhưng vì họ không vượt qua được tham ái, sân hận và vô số ô nhiễm khác nên phàn nàn, bực bội, trách móc, khổ sở và trở nên bất bình thường. Chúng ta khổ thân, khổ tâm vì ô nhiễm nhưng rất nhiều người không biết.