Đôi Lời Nhắn Nhủ Tới Những Vị Sắp Xuất Gia Theo Truyền Thống Phật Giáo Nguyên Thủy

Nội Dung Chính

Đôi Lời Nhắn Nhủ Tới Những Vị Sắp Xuất Gia Theo Truyền Thống Phật Giáo Nguyên thủy
- [CUNG KÍNH ĐẠO SƯ]
- [CÁC PHẨM CHẤT CỦA VỊ THẦY TẾ ĐỘ, THẦY Y CHỈ SƯ ]

Dôi Lời Nhắn Nhủ Tới Những Vị Sắp Xuất Gia Theo Truyền Thống Phật Giáo Nguyên Thủy

[lwptoc]

Đôi Lời Nhắn Nhủ Tới Những Vị Sắp Xuất Gia Theo Truyền Thống Phật Giáo Nguyên thủy

Đối với người xuất gia Tỳ khưu trong truyền thống phật giáo Nguyên thủy Theravada thì điều tối quan trọng đầu tiên cần nỗ lực là phải tìm cho được vị Thầy Tế Độ đáng kính, đủ thẩm quyền và năng lực để có thể nương tựa vững chắc tối thiểu là 5 năm, thậm chí có thể phải suốt đời nương tựa, y chỉ, cho đến khi thành thục nhuần nhuyễn giới bổn Patimokkha, giới luật Vinaya, thành thục pháp học pháp hành Giới Định Tuệ để có thể sống đời sống Phạm Hạnh độc lập. Chúng ta không có truyền thống lâu đời Phật giáo Nguyên thủy Theravada (mới có được vài chục năm) nên chưa hiểu biết thật thấu đáo về vai trò của Thầy Tế Độ, Thầy y chỉ sư, do vậy những vị tu sĩ không tìm gặp được vị thầy Tế Độ, Y chỉ sư đáng kính, đầy đủ Giới Định Tuệ, thường sẽ là những người không thành công trong việc xuất gia, chỉ có hình thức bên ngoài, không có thực chất mang lại lợi ích giải thoát tối hậu, uổng phí tâm huyết, công sức, thời gian, cơ hội làm người, cơ gặp chánh pháp hãy còn tỏa sáng trên thế gian.

Thực tế lịch sử, trừ Đức Phật Chánh Đẳng Giác và các Đức Phật độc giác, tất cả các vị đã giác ngộ đều phải có thầy thiện tri thức dẫn dắt, như Đức Phật đã khẳng định:

… Như vậy, này các Tỷ-kheo, giao thiệp với bậc Chân nhân được viên mãn thời làm viên mãn nghe diệu pháp; nghe diệu pháp được viên mãn thời làm viên mãn lòng tin; lòng tin được viên mãn, thời làm viên mãn như lý tác ý; như lý tác ý được viên mãn, thời làm viên mãn chánh niệm tỉnh giác; chánh niệm tỉnh giác được viên mãn, thời làm viên mãn các căn được chế ngự; các căn được chế ngự được viên mãn, thời làm viên mãn ba thiện hành; ba thiện hành được viên mãn, thời làm viên mãn Bốn niệm xứ; Bốn niệm xứ được viên mãn, thời làm viên mãn Bảy giác chi; Bảy giác chi được viên mãn, thời làm viên mãn minh giải thoát. (https://suttacentral.net/an10.61/vi/minh_chau)

Vậy hãy thận trọng ngay trong bước đầu tiên tìm thầy Tế Độ này.

Vị thầy Tế Độ, Thầy y chỉ sư không chỉ cần có mỗi tâm từ là đủ (khi có tuệ giải thoát thì cũng có từ bi, nhưng có từ bi thì chưa hẳn là có tuệ giải thoát: ví dụ như các vị Phạm Thiên nếu chưa đắc Đạo Quả theo Bát Thánh Đạo thì chỉ có Từ Bi Hỷ Xả vô lượng chứ chưa có tuệ giải thoát), mà theo chế định của Đức Phật trong bộ Luật Vinaya Thầy Tế Độ, Thầy Y Chỉ sư phải là vị Trưởng Lão (trên 10 hạ nạp) thông thạo đầy đủ giới bổn Patimokkha cũng như các phận sự tỳ khưu và Tăng sự theo bộ Luật Vinaya, thâm sâu pháp học pháp hành, vững chắc Giới Định Tuệ. Bên Myanmar thì những vị thầy như vậy hiện nay còn có rất nhiều, thêm nữa môi trường giới luật phù hợp cho đời sống phạm hạnh có thể tìm thấy dễ dàng tại nhiều tu viện, thiền viện khắp nơi trên đất nước Myanmar.

Đi tu xuất gia không chỉ có mỗi ngồi tu Thiền mà là sống đời sống Phạm hạnh trong sạch trọn vẹn trong Pháp và Luật do Đức Phật chỉ dạy nhắm đến mục tiêu rốt ráo là vô chấp thủ Bát Niết Bàn, chấm dứt hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau phiền não của sinh tử luân hồi trong Tam giới. Đó cuộc sống trọn vẹn theo Bát Thánh Đạo, trong đó muốn tu tập thành công Thiền Chỉ và/hoặc Quán để chứng đắc Đạo Quả giải thoát thì phải vun bồi vững chắc nền tảng, không có nền tảng vững chắc thì tuy cũng Thiền tập cũng chẳng đi đến đâu, rồi cũng bỏ cuộc. Nền tảng đó phải được tu tập thực hành vun bồi nghiêm mật, tinh tấn, kham nhẫn hàng ngày ngay bây giờ theo Lộ trình với các bước chuẩn bị theo trình tự thứ lớp:

– vun bồi tín tâm bất thối chuyển nơi Tam Bảo Phật Pháp Tăng. Đối với cư sĩ tại gia hàng ngày qui y Tam Bảo, thọ trì ngũ giới, thuộc lòng 9-6-9 ân đức Phật Pháp Tăng,

– không ngừng tích tạo 10 phước nghiệp: ① bố thí, ② trì giới, ③ tu tiến tâm và tuệ, ④ cung kính, ⑤ phục vụ, ⑥ tùy hỷ phước, ⑦ hồi hướng phước, ⑧ thỉnh pháp, ⑨ thuyết pháp, ⑩ sửa đổi tà kiến.

– luôn tác ý tránh xa 10 ác nghiệp, luôn tinh tấn trong 10 thiện nghiệp: ① không sát sinh, ② không trộm cắp, ③ không tà dâm, ④ không nói đối, ⑤ không nói lời hai lưỡi, ⑥ không nói lời độc ác, ⑦ không nói lời phù phiếm, ⑧ không tham lam, ⑨ không sân hận, ⑩ không tà kiến.

– tu tập vun bồi thiểu dục tri túc, tiết độ trong ăn uống, ngủ nghỉ;

– tinh tấn giữ Giới thanh tịnh;

– thận trọng Thu thúc các giác quan, Chú tâm cảnh giác;

– Chánh Niệm Tỉnh Giác liên tục, mọi lúc mọi nơi;

– kiên trì diệt trừ 5 triền cái, các chướng ngại tâm là Tham dục, Sân hận, Hôn Trầm Thụy Miên, Trạo Cử Hối Tiếc, Hoài nghi.

Trước khi xuất gia, khi đã xuất gia đều phải vun bồi nền tảng này không ngừng nghỉ cho đến hơi thở cuối cùng thì chắc chắn sẽ thành tựu con đường xuất gia đạt được mục đích rốt ráo cuối cùng ngay trong kiếp sống này là giác ngộ, giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não, chấm dứt luân hồi sinh tử, đạt được hạnh phúc thật sự, tự do thật sự – Niết bàn.

Nguyện cho oai đức Tam Bảo hộ trì cho quí vị luôn có được trí tuệ, tinh tấn, kham nhẫn, dũng mãnh, từ, bi, hỷ, xả trên con đường dẫn đến giác ngộ giải thoát hoàn toàn và vĩnh viễn mọi khổ đau, phiền não đạt được hạnh phúc thật, sự tự do thật sự – Niết bàn.

Trong tâm từ,

Tỳ Khưu Viên Phúc Sumangala

Sādhu! Sādhu! Sādhu!

[CUNG KÍNH ĐẠO SƯ]

Nguồn trích dẫn: Tăng chi bộ kinh – vii. Đại phẩm – (VI) (66) Vị Tỷ Kheo Phải Kính Trọng Ai?

… Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, sẽ cung kính Pháp, sự kiện này không xảy ra.

Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, vị ấy cũng không cung kính Pháp.

Bạch Thế Tôn, chắc chắn Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp sẽ cung kính chúng Tăng, sự kiện này không xảy ra.

Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, vị ấy cũng không cung kính chúng Tăng.

Bạch Thế Tôn, chắc chắn Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, không cung kính chúng Tăng, sẽ cung kính Học pháp, sự kiện này không xảy ra.

Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, không cung kính chúng Tăng, vị ấy cũng không cung kính học pháp.

Bạch Thế Tôn, chắc chắn Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, không cung kính chúng Tăng, không cung kính Học pháp, sẽ cung kính Thiền định. Sự kiện này không xảy ra.

Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, không cung kính chúng Tăng, không cung kính Học pháp, vị ấy cũng không cung kính Thiền định.

Bạch Thế Tôn, chắc chắn Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, không cung kính chúng Tăng, không cung kính Học pháp, không cung kính Thiền định, sẽ cung kính không phóng dật, sự kiện này không xảy ra.

Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, không cung kính chúng Tăng, không cung kính Học pháp, không cung kính Thiền định, vị ấy cũng không cung kính không phóng dật.

Bạch Thế Tôn, chắc chắn Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, không cung kính chúng Tăng, không cung kính Học pháp, không cung kính Thiền định, không cung kính không phóng dật, sẽ cung kính tiếp đón thân tình, sự kiện này không xảy ra.

Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo nào không cung kính Ðạo Sư, không cung kính Pháp, không cung kính chúng Tăng, không cung kính Học pháp, không cung kính Thiền định, không cung kính không phóng dật, vị ấy cũng không cung kính tiếp đón thân tình.

[CÁC PHẨM CHẤT CỦA VỊ THẦY TẾ ĐỘ, THẦY Y CHỈ SƯ ]

Nguồn trích dẫn: Tăng Chi Bộ Kinh – Chương mười pháp (VII) (17) Vị Hộ Trì

1. – Này các Tỷ-kheo, HÃY TRÚ VỚI VỊ HỘ TRÌ, CHỚ TRÚ KHÔNG CÓ VỊ HỘ TRÌ.

Này các Tỷ-kheo, ĐAU KHỔ LÀ NGƯỜI SỐNG KHÔNG CÓ VỊ HỘ TRÌ.

Này các Tỷ-kheo, mười pháp này tạo thành vị hộ trì. Thế nào là mười?

2. Này các Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo

có giới,

sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn Pàtimokkha,

đầy đủ oai nghi chánh hạnh,

thấy nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt,

chấp nhận và tu học trong các học pháp.

Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo này có giới, sống chế ngự của giới bổn Pàtimokkha, đầy đủ oai nghi chánh hạnh, thấy nguy hiểm trong những lỗi nhỏ nhặt, chấp nhận và tu học trong các học pháp;