Thiền Vipassana Trong Tù

Rajasthan & Gujarat

Bảy khóa thiền trong nhà tù được tổ chức tại bang Rajasthan và Gujarat sau hơn một thập kỷ. Các khóa thiền này là chủ đề của một số nghiên cứu xã hội học được tiến hành bởi Bộ Giáo dục Bang Gujarat và Đại học Rajasthan. Nghiên cứu chỉ ra rằng có những thay đổi tích cực nhất định về thái độ và hành vi của những người tham gia; mối quan hệ giữa các tù nhân và người quản ngục trở nên hài hòa hơn; và sự gia tăng đáng kể trong kỷ luật tự giác; điều này chứng minh rằng Vipassana có thể giúp tội phạm chuyển đổi trở lại làm một công dân lành mạnh.  – Raghuvir L. Vora

Mục đích Sau cùng của Án tù

Hình ảnh “nhà tù” hiện ra trước mắt chúng ta là của những bức tường cao và những song sắt. Từ thời xa xưa, các nhà tù luôn là nơi giam giữ những kẻ bất hảo bị kết án trong xã hội. Trong thời hiện đại, tội phạm đã được xem là một vấn nạn trong xã hội, và hình thức trừng phạt của nhà tù không còn hiệu quả. Việc giam giữ tù nhân cũng đang gặp hạn chế về quy mô. Và việc cải tạo tội phạm đang được hướng tới là mục đích cuối cùng của án tù.

Các nhà tù được xem là một phần tất yếu và quan trọng của xã hội. Sự tiện nghi của các nhà tù được củng cố. Một mặt, nhà tù giúp bảo vệ xã hội khỏi những tội phạm và đảm bảo an toàn và an ninh cho những công dân tuân thủ pháp luật. Mặt khác, các nhà tù cách ly tội phạm và cải tạo họ, để họ quay trở lại xã hội làm người công dân lành mạnh, sẵn sàng giúp đỡ gia đình nói riêng và xã hội nói chung.

Do đó, trong thời hiện đại, những người có thẩm quyền của nhà tù dự kiến ​​sẽ thực hiện một nhiệm vụ phi thường, không chỉ là giam giữ những tội phạm, mà còn chuyển đổi họ thành những công dân tốt và lành mạnh. Những nhà tù, như Mahatma Gandhi tuyên bố rằng họ có vai trò biến nơi nhà tù thành “bệnh viện xã hội”. Chính trong quan niệm này, các quản lý nhà tù đang được chỉ ra rằng giáo trình và chương trình giảng dạy của họ sẽ phản ánh mục tiêu tối hậu là cải tạo và tái hòa nhập.

Các chương trình cải tạo

Để thực hiện tốt hơn những chương trình cải tạo khác nhau, và để có thể trị liệu từng cá nhân một cách hiệu quả, tù nhân được chia thành ba loại: xét xử, giam giữ và bị kết án. Các tù nhân được phân chia thành những loại tội phạm theo thói quen hoặc không theo thói quen, và được định danh thêm theo tính chất phạm tội và thời hạn của bản án.

Sau khi bị kết án vì một hành vi phạm tội, các tù nhân được tuyên án bị giam trong tù, nhưng không nhằm mục đích trừng phạt. Các tù nhân nên được đối xử một cách nhân đạo tuyệt đối, bất kể tội ác của họ. Nhiều tiện ích cơ bản cần được cung cấp, như chỗ ở, cuộc trao đổi riêng, hạ tầng vệ sinh, liên lạc, căn tin, cơ sở y tế, đào tạo nghề, thể thao và giải trí v.v. Ngoài những điều này, nhiều hoạt động văn hóa và giải trí đã được đưa vào để tránh cuộc sống đơn điệu, vô vị và buồn tẻ.

Sự giam cầm cần đi kèm lao động. Do đó, công tác lao động được tổ chức bên trong nhà tù bằng các phương tiện công nghiệp. Các tù nhân được trả công cho lao động của họ, điều này giúp họ có một kế sinh nhai.

Trong những nhà tù quan tâm đến cải tạo, nhiều biện pháp đã được đưa ra trong đó tích hợp những khám phá về tâm lý học và xã hội học trong các lĩnh vực tội phạm và trừng phạt. Các bài giảng thường xuyên về đạo đức được tổ chức, và các lễ hội tôn giáo cũng được tổ chức với sự nhiệt tâm và đầy nhiệt thành. Tuy nhiên tất cả những phương tiện này lại vô ích trong việc thay đổi hành vi.

Trong suốt 20 năm phục vụ trong nhà tù, trong thâm tâm tôi không bao giờ hài lòng về các chương trình cải tạo vì chúng không bao giờ có tác động lâu dài. Chẳng hạn, có những trường hợp các tù nhân đã quyết tâm cải tạo bản thân đã được thả ra, nhưng lại trở lại nhà tù, vì bị buộc tội khác hoặc phạm tội nghiêm trọng hơn. Những vòng lặp này luôn làm tôi phiền não. Mặc dù rất nhiều nỗ lực, các chương trình đã không đạt được mục tiêu dự định. Điều này có lẽ bởi vì bất cứ khi nào một cá nhân bị buộc tội hoặc bị tuyên án, thái độ của anh ta là để bào chữa cho tội ác của mình. Đôi khi anh ta hài lòng với sự quản giáo của công lý và đôi khi không. Những suy nghĩ và cảm xúc khác nhau lơ lửng trong tâm trí của một tù nhân. Đôi lúc anh ta thất vọng hoặc có thể bị chiếm hữu bởi những suy nghĩ muốn trả thù. Mọi người đều có cách riêng để bào chữa cho hành động gây hại của mình.

Tôi có đặc quyền được làm việc với Shri Jayaprakash Narayan quá cố khi ông trở thành người bảo kê cho những kẻ trộm cắp cứng đầu từ nhiều nơi khác nhau ở Thung lũng Chambal ra đầu thú. Dựa trên kinh nghiệm này, tôi cảm thấy rằng một cá nhân không phải lúc nào cũng phải chịu trách nhiệm về tội ác mà anh ta đã gây ra, bởi vì hoàn cảnh, môi trường và các ảnh hưởng khác đang góp phần vào thái độ dẫn đến tội phạm.

Trong các nhà tù quan tâm đến cải tạo, tất cả các biện pháp cải cách đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc về tù nhân như một thành viên của xã hội. Giáo trình và chương trình giảng dạy của một nhà tù sẽ chỉ có tác động và thành công khi các cá nhân cảm thấy điều đó có ý nghĩa và họ quyết tâm thay đổi thái độ. Thái độ của họ đối với cuộc sống phải thay đổi để những hướng dẫn được truyền đạt có thể có tác động để tạo ra thay đổi. Nhưng làm thế nào để mang lại điều này? Một quyết tâm chân chính và vững chắc cùng với ý chí mạnh mẽ trong từng tù nhân là điều cần thiết để đạt các mục tiêu cải tạo.

Giới thiệu Vipassana trong Nhà tù Trung tâm Baroda

Vào tháng 1 năm 1992, trại thiền Vipassana đầu tiên được tổ chức tại Nhà tù Trung tâm Baroda. Năm mươi bốn tù nhân và mười viên quản ngục đã tham gia. Hiệu quả của các khóa thiền trên trên khắp nhà tù (số lượng khoảng 1.250) được công nhận ngay lập tức.

Khóa thiền đầu tiên được nối tiếp bởi ba khóa Vipassana khác, trong đó có 310 tù nhân và 23 viên quản ngục tham gia. Những thay đổi và thành công đạt được to lớn và vượt xa sự mong đợi của chúng tôi. Theo mô tả khách quan của bà Kiran Bedi, Tổng thanh tra các nhà tù, Delhi: “Tôi đang tìm kiếm một phương pháp có thể giúp chuyển hóa các tù nhân của nhà tù. Tôi đã tìm thấy điều đó ở Vipassana.” Vipassana có ảnh hưởng sâu sắc vì nó nhắm vào nguyên nhân khổ đau của con người. Vipassana dạy chúng ta quan sát tâm trí sâu thẳm của mình và thanh lọc tâm khỏi những tiêu cực khiến chúng ta loanh quanh trong đau khổ.

Tác động ngay lập tức của các trại thiền Vipassana trong Nhà tù Trung tâm Baroda là các tội phạm tại nhà tù đã giảm đi rất nhiều. Các quy tắc hiện đang được các tù nhân tự nguyện tuân theo. Hầu như không có bất kỳ vấn đề nào gây tranh cãi giữa các tù nhân hoặc giữa các tù nhân và nhân viên giám ngục. Sự hợp tác giữa các tù nhân và nhân viên giám ngục đã được cải thiện, dẫn đến hoạt động thông suốt của chính quyền nhà tù, đến mức không khí chung quanh của nhà tù trở nên yên bình và không bị căng thẳng. Do việc duy trì luật pháp và trật tự bên trong nhà tù không còn là vấn đề nghiêm trọng, chính quyền tự nhiên dành nhiều thời gian hơn cho phúc lợi của tù nhân.

Thái độ của các tù nhân đối với công việc trong các ngành công nghiệp cũng có chuyển biến đáng chú ý. Các tù nhân đã bắt đầu làm việc tận tâm. Ở một mức độ nhất định, họ tuân theo các nguyên tắc “công việc là tôn quý”, để “những tâm trí nhàn rỗi không trở thành sự tôn thờ ma quỷ”. Sản xuất trong các ngành công nghiệp đã tăng lên cùng với tỷ lệ việc làm, nhờ có ngày càng nhiều tù nhân tình nguyện làm việc trong các ngành công nghiệp.

Các tù nhân đã nhận ra tầm quan trọng của công việc, điều này có thể giúp họ tái gia nhập xã hội sau khi được thả. Bởi vì các tù nhân được trả lương cho công việc của mình, họ trở nên tự lập và bắt đầu dành dụm tiền. Các tù nhân đã đầu tư hơn 17.000 đô la Mỹ cho đập Đập Sardar Sarovar và quyên góp chung 35.000 rupee (1.200 đô la Mỹ) cho Quỹ cứu trợ nạn nhân của trận động đất Maharashtra. Chủ yếu nhờ Vipassana mà ý thức trách nhiệm đối với xã hội của các tù nhân đã được khơi dậy.

Một tác dụng tức thời khác của Vipassana là các tù nhân đã có thể từ bỏ nghiện ma túy, chất say, hút thuốc, v.v. Các tù nhân tham gia trại thiền Vipassana có những thay đổi đáng kinh ngạc và đáng chú ý. Một người nghiện đã có thể từ bỏ thuốc lá và chất gây nghiện.

Nhờ thiền Vipassana, cuộc sống của các tù nhân trong tù đã trải qua những thay đổi mạnh mẽ. Các tù nhân đã học cách kiểm soát cảm xúc và cảm giác của họ. Họ đã phát triển một thái độ suy nghĩ tích cực. Sự hòa hợp xã hội đã được tăng cường. Các tù nhân thuộc các đẳng cấp và tín ngưỡng khác nhau đang chung sống hòa bình và hạnh phúc, đồng thời tôn trọng quyền lợi của nhau.

Các tù nhân cũng đã bắt đầu có phản ứng tích cực với các hoạt động cải tạo khác. Ví dụ, các tù nhân đã được trao cơ hội để bày tỏ cảm xúc của họ thông qua nghệ thuật. Các hoạt động văn học như Kavi Sammelans (cuộc gặp gỡ của các nhà thơ) đã trở nên phổ biến trong các tù nhân, nhờ Vipassana, và ngày càng có nhiều người bắt đầu tham gia. Hiệu quả của cải cách đã gia tăng vì các tù nhân đã phát triển thái độ tiếp nhận các hoạt động và đã tự nguyện bắt đầu tham gia vào nhiều hoạt động hơn. Ví dụ, nhiều tù nhân bắt đầu tự thiền khi họ bị nhốt trong doanh trại vào ban đêm, mà không hề được yêu cầu. Cuộc sống trong tù có vẻ không còn vô nghĩa. Nó đã trở nên tràn đầy tinh thần. Mọi người có vẻ hài lòng và một môi trường hài hòa đang phổ biến trong các trại tù.

Tóm lại, các tù nhân đã phát triển mục đích cuộc sống trong khi họ còn đang vô định trong bóng tối trước đó. Đây là phần thưởng tinh thần của thiền Vipassana.

Một ví dụ về thành tựu nổi bật trong các hoạt động cải tạo diễn ra vào ngày 26 tháng 1 năm 1994 trong Ngày Cộng hòa lần thứ 45 của Ấn Độ. Một cuộc tuần hành của 150 tù nhân đã được tổ chức và họ được phép rời khỏi nhà tù. Đoàn tuần hành đã tiến vào thành phố để người dân trong thành phố có thể đánh giá các hoạt động khác nhau đang được tiến hành trong nhà tù. Lần đầu tiên trong lịch sử nhà tù, các tù nhân được phép rời khỏi những bức tường cao giam cầm với sự hộ tống tối thiểu. Đúng như cam kết của họ, cuộc tuần hành đã được tiến hành thành công và các tù nhân đã trở lại nhà tù một cách hòa bình, đã hoàn thành nghĩa vụ với chính họ và cộng đồng của họ.

Sau khi giới thiệu Vipassana, ngày càng có nhiều tù nhân nhận ra sự cần thiết phải trở lại xã hội như những công dân tốt đẹp và cao quý. Thiền Vipassana cung cấp một phương pháp lý tưởng để phát triển các tù nhân. Họ đã học không chỉ để kiểm soát cảm xúc của mình mà còn thể hiện cảm xúc đúng cách. Cảm giác trả thù thường xảy ra ở các tù nhân đủ loại đã giảm đi rất nhiều thông qua Vipassana.

Các hồ sơ tù nhân

Sau đây là trích dẫn một số ví dụ về các tù nhân đã đạt được lợi ích từ việc thực hành Vipassana. Shri Ramsingh Prahladsingh Chauhan là một cựu sĩ quan quân đội và cựu cảnh sát, người đã bị kết án vì giết chính cấp dưới của mình. Anh ta đã bắn nạn nhân sáu phát trong tình trạng say xỉn. Anh ta đang lãnh án tù chung thân. Anh nói: “Nhờ Vipassana, tôi đã nhận ra giá trị của cuộc sống và cũng đã học cách chế ngự cơn giận của mình …”

Một bản tuyên án khác là Babu Satyan Baiya. Anh ta đang lãnh án tù chung thân. Anh ta là một tên tội phạm khét tiếng cứng đầu, đã giết chết ba thành viên của một gia đình giữa ban ngày, giữa thành phố Amhedabad đông đúc. Anh ta cũng đã được bảo lãnh tạm tha và bị buộc tội hình sự nhẹ. Sau trại thiền Vipassana, anh thay đổi hoàn toàn. Anh ta cúi đầu trước những người phụ nữ có con trai và chồng mà anh ta đã giết và cầu xin sự tha thứ của họ. Anh ta tiếp tục nhận trách nhiệm chu cấp các gia đình đang đau khổ vì hành động ghê tởm của mình.

Một trường hợp khác, Shri Manharbhai Patel, là một kỹ sư. Anh ta là một kẻ khủng bố nòng cốt của bang Punjab Majeendersingh và bị kết án vì tội cướp nhà băng. Anh ta bị kết án bảy năm. Anh ta đã hưởng lợi sâu sắc bởi Vipassana đến nỗi anh ta đã từ bỏ ý tưởng gia nhập nhóm khủng bố mà trước đây anh ta đã từng gắn bó. Sau khi được thả, anh tham dự một trại thiền Vipassana tại Bada, Kutch.

Dưới bản án xét xử, ông Saveri đang phải đối mặt với cáo buộc hình sự về phạm tội gian lận ngân hàng liên quan đến các đồng rupee (hàng triệu đô la). Ông được hỏi về tác dụng của lời giảng Vipassana đối với quan niệm sống của ông. Chỉ tham dự một trại thiền, ông trả lời: “Chúng ta càng học nhiều, chúng ta càng biết chúng ta biết ít như thế nào!” Ông Saveri bày tỏ nỗi buồn, than thở rằng, nếu ông được biết Vipassana sớm hơn, cuộc sống của ông sẽ có một hướng khác.

Một người khác, Arvind Sanghavi, đã phạm một hồ sơ về các hoạt động tội phạm khác nhau trong 30 năm qua. Anh ta đã trải qua một sự thay đổi hoàn toàn sau trại thiền Vipassana đến mức sau khi được thả vào ngày 7 tháng 3 năm 1994, anh ta đã đi thẳng đến Trung tâm Vipassana của Jaipur để phục vụ ở đó.

Không chỉ các tù nhân trong tù, mà cả các thành viên của đội ngũ quản ngục cũng đã đạt được lợi ích từ việc thực hành thiền. Shri Upendrasingh, một nhân viên giám ngục, đã học được một quan điểm mới từ Vipassana, người đã thay đổi cách nhìn của anh ta đối với các tù nhân. Cải tạo các tù nhân đã trở thành mục đích cuối cùng của anh khi phục vụ tại Cơ Quan Nhà tù.

Kết luận

Vipassana rất hữu ích trong việc cải tạo tù nhân trong giai đoạn bị giam giữ. Vipassana đã chuyển đổi họ thành những công dân tốt, những người có ý định phục vụ xã hội khi trở lại. Vipassana đã thành công như một công cụ cải tạo vì Vipassana giúp các nhà tù đạt mục đích và mục tiêu cuối cùng do Chính quyền đặt ra. Vipassana mang lại một cuộc sống ý nghĩa cho các tù nhân và biến những chương trình cải tạo khác nhau vì lợi ích của các tù nhân đạt hiệu quả và thành công. Tôi hy vọng rằng Vipassana sẽ được biết đến nhiều và được áp dụng rộng rãi như một công cụ cải tạo trong các nhà tù khác.

* Các Bài Viết Này Được Tổng Hợp Hoặc Chuyển Ngữ Từ Các Tài Liệu Về Thiền Do Thiền Sư S.N. Goenka Giảng Dạy Theo Truyền Thống Thiền Sư Sayagyi U Ba Khin. Tài Liệu Thuộc Bản Quyền Của Viện Nghiên Cứu Vipassana VRIDhamma.org & Dhamma.org. Tài Liệu Chỉ Mang Tính Tham Khảo. Để Học Phương Pháp Thiền Này, Quý Vị Nên Tìm Hiểu Thông Tin & Đăng Ký Tham Dự Khoá Thiền Tại Dhamma.org.

TẢI MOBILE APP PHẬT GIÁO THERAVĀDA ĐỂ XEM THÊM NHIỀU THÔNG TIN HỮU ÍCH (ANDROID & IOS)