Cái Gì, Như Thế Nào, Để Làm Gì

BA CÂU HỎI CỐT LÕI TRONG MINH SÁT TU TẬP

 

 

Câu hỏi 1: CÁI GÌ? WHAT?

Nhiệt tâm, Chánh niệm, Tỉnh giác ghi nhận và quan sát CÁI GÌ?

Cần phải nhớ hết sức rõ ràng, hết sức minh bạch CÁI GÌ cần được Nhiệt tâm, Chánh niệm, Tỉnh giác ghi nhận và quan sát như là Đề mục chính, cái gì như là Đề mục phụ trong ba loại thực hành thiền:

 

1. Thiền tọa

Trong thời thiền tọa sự chuyển động Phồng Xẹp của bụng là Đề Mục Chính để vun bồi Định Lực và phát sinh Tuệ Giác, nên cần phải tập trung tối đa, toàn tâm, toàn ý trên Đề Mục Chính này.
Chỉ khi nào các Đối Tượng Phụ như: phóng tâm, suy nghĩ, đau nhức, nghe, ngửi, xúc, tưởng tượng, toan tính… xuất hiện nổi trội hơn và chi phối tâm mạnh hơn Đề Mục Chính tức sự chuyển động Phồng Xẹp, thì thiền sinh mới ghi nhận và quan sát chúng, rồi sau đó ngay lập tức quay lại tiếp tục quan sát Đề Mục Chính.

2. Thiền Hành

Trong thời thiền hành sự chuyển động của bước chân là là Đề Mục Chính để vun bồi Định Lực và phát sinh Tuệ Giác, nên cần phải tập trung tối đa, toàn tâm, toàn ý trên Đề Mục Chính này.
Thời thiền hành khoảng 60 phút được chia làm 3 giai đoạn:

Chỉ khi nào các Đối Tượng Phụ như: phóng tâm, suy nghĩ, đau nhức, nghe, ngửi, xúc, tưởng tượng, toan tính… xuất hiện nổi trội hơn và chi phối tâm mạnh hơn Đề Mục Chính tức sự chuyển động của bước chân, thì thiền sinh mới ghi nhận và quan sát chúng, rồi sau đó ngay lập tức quay lại tiếp tục quan sát Đề Mục Chính.

3. Thiền Trong Sinh Hoạt Hằng Ngày

Trong sinh hoạt hang ngày không có Đề Mục Chính hay Đề Mục Phụ cố định, mà bất cứ những gì khởi lên, thiền sinh phải ghi nhận ngay lập tức, bao gồm:
“nghe”, “mở mắt”, “ngồi dậy”, “dọn giường”, “đánh răng”, “rửa mặt”, “tiểu tiện”, “đại tiện”, “mặc quần”, “mặc áo”, “nhìn”, “thấy”, “mùi”, “âm thanh”, “suy nghĩ”, tính toán”, “thích”, “không thích”, “vui”, “chán”, “hăng hái”, “mệt mỏi”, “ăn”, “uống”, “nhai”, “nuốt”, “vị”, “ngon”, “ngán”, “no”, “đói”, “khát”, thèm”, “co tay”, “duỗi tay”, “cầm”, “lấy”, “buông”, “cười”, “nói”, “nín nhịn”, “vội vàng”, “thong dong”, “ngồi”, “đứng”, “nằm”, “nghe pháp”, “trình pháp”, “tin tưởng”, “hoài nghi”, “tinh tấn”, “chánh niệm”, “phóng dật”, “tập trung”, “ngớ ngẩn”, “hiểu”, “không hiểu”, “tham”, “sân”, “hôn trầm”, “thụy miên”, trạo cử”, “hối tiếc”, “đố kỵ”, “keo kiệt”, “hào phóng”, “đau”, “ngứa”, “khó chịu”, “khổ”, “lạc”, “xả”, “từ”, “bi mẫn”, “hỷ”… v… v…

Tất cả phải được ghi nhận kịp thời, liên tục và tỉ mỉ để luôn sống trong thực tại hiện tiền với trực giác về bản chất sinh diệt, tức vô thường, khổ, vô ngã của mọi hiện tượng đang xảy ra.

Phương pháp thiền do Ngài Thiền Sư Mahasi hướng dẫn chú trọng việc thường xuyên Niệm. Vì Niệm là Nhớ, có Nhớ thì mới có Chánh niệm, Tỉnh giác liên tục. Và nếu liên tục tinh tấn Chánh niệm từng sát na, từng giây, từng phút, từ sáng, trưa, chiều, tối, từ ngày này sang ngày khác thì không có Phiền Não xen vào. Khi đó, Tuệ Minh Sát được vun bồi và phát triển chín mùi, dẫn đến Giải Thoát.

Pháp Niệm Thầm Ghi nhận được coi là quan trọng trong các hướng dẫn của Thiền sư Mahasi.

Câu hỏi 2: NHƯ THẾ NÀO? HOW?

Nhiệt tâm, Chánh niệm, Tỉnh giác ghi nhận và quan sát đề mục NHƯ THẾ NÀO?

Cần phải Nhiệt tâm, Chánh niệm, Tỉnh giác ghi nhận và quan sát các đề mục trên sáu cửa giác quan mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý một cách Liên tục và Tỉ mỉ.

1. Liên tục

Liên tục là không gián đoạn trên ba phương diện:

• Liên tục từ lúc Bắt đầu, Đoạn giữa và Đoạn cuối trong từng hiện tượng Phồng, Xẹp, Phải, Trái, Dở, Bước, hay Đạp …
• Liên tục từ hiện tượng này sang hiện tượng khác, như từ Phồng sang Xẹp, sang Đau nhức hay sang Suy nghĩ …
• Liên tục từ sáng sớm thức dậy đến lúc tối đi ngủ, ở mọi nơi.

Khi tinh tấn liên tục giữ tâm trên sự sinh diệt của đề mục, chánh niệm được vững chắc từ sát na này sang sát na tiếp theo, như vậy chánh định bao gồm chánh tinh tấn, chánh niêm, và nhất tâm được sinh khởi và được vun bồi, và khi đó tuệ minh sát cũng đồng thời hiển lộ và phát triển.

Liên tục ghi nhận với nhiệt tâm, chánh niệm, tỉnh giác là yếu tố quyết định để vun bồi phát triển Chánh định.

2. Tỉ mỉ

– Đặc Tính Riêng của Sắc tức vật chất Tứ Đại bao gồm:

– Đặc Tính Riêng của Danh tức Tâm bao gồm:

– Đặc Tính Chung của mọi đề mục thuộc Danh và Sắc là sự Sinh Diệt, tức Vô thường, Khổ, Vô ngã.

Khi nhiệt tâm, chánh niệm, tỉnh giác ghi nhận các đề mục một cách tỉ mỉ thì có thể nhận biết rõ như thật bản chất sinh diệt, tức vô thường, khổ, vô ngã của các đề mục thuộc Danh, Sắc.

Tỉ mỉ ghi nhận với nhiệt tâm, chánh niệm, tỉnh giác là yếu tố quyết định để vun bồi phát triển Tuệ giác minh sát.

Câu 3: ĐỂ LÀM GÌ? FOR WHAT?

Nhiệt tâm, Chánh niệm, Tỉnh giác ghi nhận và quan sát đề mục ĐỂ LÀM GÌ?

Không có một chúng sanh, một con người, tôi hay ta nào cả, mà chỉ có Danh và Sắc sinh lên và diệt đi mà thôi. Tất cả các Pháp chỉ tồn tại trong một sát na. Nó sinh diệt liên tục mà Tâm thì luôn bám vào, tìm kiếm, chấp giữ nó, ảo tưởng cho nó là thật: Đó là Tà Kiến do Vô Minh và Tham Ái tạo nên.

Cần thực hành liên tục, tỉ mỉ để có thể trực tiếp kinh nghiệm tức thực chứng tất cả các Pháp Hữu vi đều sinh diệt. Với cái thấy như thật đó, tâm không còn bám níu, truy tầm, chấp thủ vào những gì là Vô thường, Khổ, Vô ngã.

Khi đó sẽ có sự nhàm chám, ly dục, Tâm tự buông bỏ, tự ly tham chứ không có ai buông bỏ ly tham cả, và Tâm đạt được giải thoát bất động, Trí về giải thoát được thành tựu, Niết Bàn sẽ tự hiển lộ.

“Đây là con đường độc nhất đưa đến thanh tịnh cho chúng sinh; vượt khỏi sầu, bi; diệt trừ khổ, ưu; thành tựu chánh lý, chứng ngộ Niết bàn.” (Đại Kinh Tứ Niệm Xứ).

– Thiền Minh Sát Vipassana – Lý Thuyết Và Thực Hành: youtube