PHẬT GIÁO CĂN BẢN

HỢP ÂM HỖN HỢP (MISSAKASANDHI) (25)Khi i đứng trước một nguyên âm khác, nó được đổi thành y (theo luật

DANH TỪ HỢP THỂ (SAMĀSA) (30)Khi hai hay nhiều danh từ phối hợp để lập thành một đơn vị văn

HỢP THỂ DANH TỪ TƯƠNG THUỘC (TAPPURISA – SAMĀSA) (39)Nếu hai danh từ liên hệ với nhau một cách ngoài chủ

HỢP THỂ TRẠNG TỪ (AVYAYĪBHĀVA – SAMĀSA) (44)Khi thành phần đầu của một hợp thể là một bất biến từ và

HỢP THỂ PHỨC TÁNH (48)Những hợp thể chính chúng có thể trở thành phần tử của một hợp thể khác,

ĐỘNG TỪ Động từ được thành lập với những ngữ căn cộng thêm tiếp vĩ ngữ và tiếp đầu ngữ

ĐỆ NHẤT ĐỘNG TỪ (thì quá khứ) (58)Ajjatanī. Ngữ vĩ ở các ngôi thuộc cách này là :   Parassada

ĐỆ NHỊ ĐỘNG TỪ (NHÓM RUDHĀDI) (63)Ngữ vĩ ở các ngôi trong cách chia các thì của nhóm này không

TIẾP ĐẦU NGỮ CỦA ĐỘNG TỪ (69)Tiếp đầu ngữ được gọi là upasagga trong tiếng Pāḷi. Chúng đôi khi được

THỤ ĐỘNG THỂ (72)Trong đoạn 55 có nói rằng động từ cơ bản của thụ động thể được thành lập

CÚ PHÁP PĀLI VỊ TRÍ CỦA NHỮNG TIẾNG TRONG MỘT CÂU. (80)Những tiếng định tính cho chủ từ hay túc

ĐỆ NHỊ CHUYỂN HÓA NGỮ (TADDHITA) (95)“Taddhita” hay đệ nhị chuyển hóa ngữ được hình thành tự một tiếng danh

ĐỆ NHẤT CHUYỂN HÓA NGỮ HAY KITAKA (130)Đệ nhất chuyển hóa ngữ được hình thành trực tiếp từ những ngữ

NHỮNG ĐỆ NHẤT CHUYỂN HÓA NGỮ KHÔNG PHẢI PHÂN TỪ (Những tiếng này thuộc năng động thể và không chỉ

NHỮNG ĐỆ NHẤT CHUYỂN HÓA NGỮ BẤT BIẾN. (145)“-tuṃ” và “-tave” được tiếp sau những ngữ căn hay những động từ