LUẬT XUẤT GIA TÓM TẮT

Ngài Hộ Tông

TIỂU TỰA

Khi Phật sắp nhập Niết-bàn ông ANANDA và ông UPÀLI, có đến hỏi Phật: Bạch Ðức Thế-tôn sau khi Phật diệt độ, chúng tôi phải tôn ai làm thầy?

Phật dạy: “Phải tôn giới Ba-la-đề mọc-xa làm thầy.”.

“Ba-la-đề mọc-xa” (Pàtimokkha) Tàu dịch là: “Biệt-biệt giải-thoát”, nghĩa là giữ được một giới luật thì thoát khỏi được một tội.

Phật lại nói: Như-lai chế ra điều-học có mười điều lợi ích là:

1)- Cho có tuyệt hảo đến Tăng.
2)- Cho có sự an-lạc đến Tăng.
3)- Ðể khiển trách những người bướng bỉnh phá giới.
4)- Cho có sự ở an đến tỳ-khưu trì-giới trong sạch, đáng kính mến.
5)- Ðể ngăn ngừa các lậu-phiền-não trong đời hiện tại.
6)- Ðể đẩy lui các lậu-phiền-não trong đời vị lai.
7)- Cho những người chưa tin, phát tâm tín-ngưỡng.
8)- Cho những người đã tin, càng thêm tin.
9)- Cho Phật-pháp được kiên cố lâu dài.
10)- Ðể hộ trì Tạng Luật.

Chư tỳ-khưu vui thích trong sự xuất gia, nên ghi nhớ cho rõ các quả vui đều phát sanh do sự thông hiểu Giới luật trước cho có đức tin bền chắc trong giới-luật và cần phải thực hành theo cho thuần thục

Người thông hiểu giới luật ví như cha mẹ như nơi nương nhờ của tất cả hạng người tín-ngưỡng Phật-pháp. Những người đã thọ Sa-di¸ hoặc Tỳ-khưu giới thực hành theo điều trọng và điều khinh và biết rõ nơi nào nên tới lui, hoặc không nên tới lui [1], cũng đều nương theo người thông hiểu “giới-luật “ấy.

Người mà giữ giới trong sạch đáng làm nơi nương nhờ cho hàng Phật-tử mong tìm sự an vui, thì hằng đượïc tươi tĩnh, nói năng trong khi hội họp, không chút chi e ngại. Người trì-giới có thể cảm hóa kẻ nghịch trở thuận làm cho Phật-pháp được hưng thạnh lâu dài.

Lại nữa Giới-Luật có lợi-ích phát sanh “sự thu thúc” (Samvara).

Thu thúc có lợi ích phát sanh sự “không bất bình “(Vipatisàra).

Không bất-bình có lợi ích phát sanh “sự thỏa thích” (Pàmojja).

Thỏa-thích có lợi ích phát sanh “sự no-lòng” (Pìti). [2]

No lòng có lợi ích phát sanh “tâm yên lặng” (Passaddhi).

Yên-lặng có lợi ích phát sanh “điều an-lạc” (Sukha).

An-lạc có lợi ích phát sanh “thiền định” (Samàdhi).

Thiền định có lợi ích phát sanh “sự hiểu biết rõ cả pháp theo chơn lý” (Yathàbhùtannànadassana).

Hiểu biết rõ các pháp theo chơn-lý có lợi-ích phát sanh “sự chán nản đối với chúng sanh và vật” (Nibbidà).

Chán-nản trong chúng sanh và vật có lợi ích phát sanh “sự xa lìa tình-dục” (Viraga).

Xa lìa tình-dục có lợi-ích phát sanh “sự giải thoát khỏi phiền não” (Vimutti).

Giải thoát khỏi phiền não có lợi-ích phát sanh “sự hiểu biết rõ rằng được giải-thoát” (Vimuttinànadassana).

Hiểu biết rõ rằng được giải-thoát có lợi ích phát sanh “sự dứt khổ vì hết cố chấp” (Anupàdàparinibbàna).

Quả báo mà phải được theo thứ tự ấy, đều do sự trì giới-luật cả.

Cớ ấy, hành giả muốn được an-vui tuyệt đối ở cảnh Niết-bàn, chỉ nên tinh tấn vâng giữ giới luật và hết lòng thực hành theo cho chín chắn ắt được như nguyện chẳng sai.

Mong sao cho tất cả thân quyến chúng ta trong vũ-trụ được an vui lâu dài, sớm mau hồi đầu hướng-thiện qui y Tam-bảo, thọ-trì giới luật, một lòng bất-thối, để tiến bộ trên đường giải thoát, đạt đến Niết bàn ngỏ hưởng điều an-vui bất-diệt.

Mong thay
Bhikkhu Vansarakkhita (Tỳ-khưu Hộ-Tông).
PL 2510 – TL 1966