OTTAMASARA TỲ KHƯU

Hiện tại con không biết nên làm gì bởi vì con không muốn làm cho người đầu tiên buồn và con cũng muốn giúp đỡ gia đình anh ta nữa. Mặc khác, con thật sự muốn ai đó có thể chăm sóc khu vườn của con tốt hơn. Theo ngài con nên làm gì?

Bởi vì đã phạm giới trong quá khứ, chúng ta phải khổ đau ngay hiện tại. Vì vậy, chồng bạn cũng sẽ chịu đau khổ trong tương lai. Bây giờ là thời gian bạn khổ đau bởi vì việc phạm giới; và chúng cũng sẽ xảy ra tương tự với chồng bạn, không ai có thể thoát khỏi điều này. Nếu bạn hiểu như thế, bạn không cần phải đổ lỗi cho anh ấy.

Bám chấp vào một phương pháp này và đả kích những phương pháp khác, chính là nhân khiến chúng ta bị chống đối bởi những người khác.

Điều đã xảy ra là một lời cảnh báo, rằng bạn cần thêm phước báo, rằng năng lực thiện nghiệp của bạn đang suy yếu. Bạn cần hành động ngay trong hiện tại.

Việc dạy dỗ và giúp đỡ vượt trên giới hạn khiến tôi hài lòng. Nó cũng làm cho những người đang cần giúp đỡ hài lòng.

Nếu chúng ta không thể trả được nợ và nếu chúng ta có thể chấp nhận hình phạt, thì cũng không sao. Vì không dám nhận hình phạt nên chúng ta gặp rắc rối.

Chúng ta không thể chối bỏ những lỗi lầm của việc làm bất thiện, cho nên chúng ta chỉ cần giảng dạy đâu là đúng đắn, cái gì là sai trái. Cùng với đó, họ sẽ chỉ ra cho chúng ta về kết quả xấu, và thế thì điều chúng ta cần làm là học hỏi từ sự phản ứng (nhân-quả) của họ.

Tốt hơn là nên để cho các trung tâm Thabarwa trở thành nơi dễ dàng để làm nhiều việc-tốt lẫn việc-chưa-tốt. Bằng cách này, chúng ta có thể học được rất nhiều ở các trung tâm Thabarwa.

Con xin đưa ra câu hỏi rằng làm thế nào để một người thay đổi từ nương tựa vào chính họ sang nương tựa vào người khác, và rồi nương tựa vào sự thực hành?

Bởi không liễu ngộ Sự thật Tối Thượng là Bản-chất-tự-nhiên-vô-thường nên chúng ta ngộ nhận rằng tất cả chúng sinh và phi chúng sinh, vật thể hay con người đều có thực tánh. Thật ra, cái hiểu lầm lạc (tà kiến hay vô minh) và tham ái mới là cái đang hiện diện.

Người ta làm mọi thứ với những giới hạn về “ đời này”, “chốn này”, “người này”, “công việc này”. Đó là tà kiến. Họ không thể chấp nhận “không có gì”, “chẳng có ai”, “không là tôi, không là bạn”.

Dù sao đi nữa, chúng ta cũng không có sự lựa chọn, chỉ có thể tiếp tục thực hành trong đời thường cho dù chúng ta có muốn hay không muốn; hay việc thực hành có dễ dàng hay không dễ dàng.

Tất cả chúng ta có thể chấp nhận cái gì đó hay ai đó như là chủ thể của hành động thiện hay bất thiện; bây giờ, chúng ta cần cố gắng chấp nhận Bản Chất Tự Nhiên Vô Thường Luôn Mới như là chủ thể của hành động thiện hay bất thiện.

Nếu tất cả các hành động này được làm cùng nhau, thiện pháp sẽ trở nên trọn vẹn.